【彰善瘅恶历史典故】“彰善瘅恶”出自《尚书·大禹谟》：“皋陶曰：‘都！在知人，在安民。’禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’”其中，“彰善瘅恶”意为表彰善良、惩治邪恶，是古代儒家思想中重要的道德评判标准，体现了对正义与公平的追求。
在中国悠久的历史中，许多朝代和人物都以“彰善瘅恶”为治国理念，推动社会秩序的稳定与道德风尚的提升。以下是一些具有代表性的历史典故：
一、
“彰善瘅恶”不仅是古代政治家治理国家的重要原则，也是士大夫阶层维护社会公义的重要方式。从周代的礼制到汉唐的律令，再到宋明的理学，这一理念贯穿于中国传统文化之中。它强调的是对善行的褒扬和对恶行的惩戒，旨在引导人们向善，维护社会和谐。
历史上，许多贤臣名将都以“彰善瘅恶”为己任，如诸葛亮、包拯、海瑞等，他们不仅在制度上完善法律，更在道德上树立榜样，影响深远。
二、历史典故表
| 典故名称 | 出处 | 内容简述 | 原则体现 |
| 皋陶治狱 | 《尚书·大禹谟》 | 皋陶作为司法官，主张以公正审判来表彰善行、惩罚恶行 | 彰善瘅恶的起源 |
| 孔子评史 | 《论语》 | 孔子在评价历史人物时，注重其德行与行为是否符合道义 | 弘扬仁义，贬斥奸佞 |
| 包公断案 | 《宋史·包拯传》 | 包公以清正廉明著称，秉公执法，不畏权贵，惩恶扬善 | 明察秋毫，公正无私 |
| 海瑞直谏 | 《明史·海瑞传》 | 海瑞直言进谏，敢于批评权贵，倡导廉洁奉公 | 刚正不阿，弘扬正气 |
| 诸葛亮治蜀 | 《三国志》 | 诸葛亮以法治国，赏罚分明，重用贤才，打击奸佞 | 法治与德治并重 |
| 唐太宗纳谏 | 《贞观政要》 | 唐太宗虚心听取谏言，广开言路，鼓励忠良进谏 | 虚怀若谷，奖善惩恶 |
三、结语
“彰善瘅恶”不仅是一种治国理念，更是中华文化中道德价值的核心体现。它强调社会应有明确的是非观，鼓励人们追求善行，反对邪恶。在今天，这一传统依然具有现实意义，提醒我们在面对复杂社会时，仍需坚守正义，弘扬正气。