当前大家对于渔父 《楚辞》篇章都是颇为感兴趣的，大家都想要了解一下渔父 《楚辞》篇章，那么小美也是在网络上收集了一些关于渔父 《楚辞》篇章的一些信息来分享给大家，希望能够帮到大家哦。

1、《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。

2、“^{是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。}

3、茅盾《楚辞与中国神话》和^{郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。}

4、蔡靖泉《楚文学史》^{亦引以上观点。}

5、主张各异，但说服力似还不充分。

6、也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。

7、今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》^{诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。}

8、《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。

9、两篇都是以问答的方式表现的。

10、渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。

11、全文中的人物有两个——屈原和渔父。

12、全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

13、全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。

14、文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。

15、其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。